尊为帝师）等三百余人和全真教道长张志敬的论战，结果却是道教惨败。按照先前的约定，全真经书烧毁，数百座道观也输给了佛教。从此，道教走上了下坡路，风光不再。但一百年以后，出现了一个扭转局势的人物，他就是张三丰。张三丰在武当山创立一个三丰派，成为武当武功的创始人，也让道教重新找到了昔日的辉煌。而张三丰本人就是一个孝子。
据历史记载，张三丰在家里排行第五。五岁那年患了眼病，双目失明了。后来遇到一位道长，道长见他仙风道骨，就以治好他的眼病为条件，让张母同意他跟着道长做弟子。调养半年之后，张三丰的眼睛复明。由于母亲年事已高，张三丰还俗回家．后来参加了朝廷的官员选拔。得到宰相廉希宪的赏识，任命为县令。上任才一年，因父母双亡，无所牵挂，就离开了官场，潜心修道，遁入玄门。张三丰被视为道教的里程碑人物，而这样重要的人物，是一位真正的传统意义上的孝子。[3]
影响
《文帝孝经》，据明代少保大学士耶浚仲所著《文帝孝经原序》称：“宋西山真先生言是经……”语．可知其出现时间在宋代，作者不详，该经托文昌帝君之口，劝导此人尽孝，全书分为六章，讲述“父母育子之劳，曲尽其心；人子体事之怀，精悉其义，纲维至性，经纪民物，达自一孝，唯诸万事。挚而加切，约而加详，广宣孝化，敷扬妙道，集众教之大成，而创千古之子则也”。由此可见其书的主要内容在于向世人推崇孝道。该书认为，若世人能遵守孝道，就能够“家国贺太平，放之充海宇，广之塞乾坤，孝行满天下，尘寰即帝京”。该书语言平实易懂，文辞优美，是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。历来在社会上有较大影响。
文昌孝经教化与孝文化
无论是儒家、道家、佛教还是基督教，都对孝持肯定的态度，从社会的安定、个人的成长和人的本性来说，孝都是每个人从出生就开始面对的一个问题。孝的共识也可以看做是我们整个中华文化的共识，可以说，中华民族是一个讲孝道的民族。
“孝”本身是一个会意字。从耂,从子。“耂”字从土从丿,读为“不土”,意为“不耕作”;“子”指“儿女”。“耂”与“子”联合起来表示“放弃耕作，专心侍候老人”。田间耕作是古代一个农业家庭的主要生活来源，但家中老人生病也需要子女花费时间照顾。能够舍弃生业专心侍奉老人就是一种孝。孝不应是一种子女的自我牺牲，而应是爱的艺术，子女要善待自己的父母，父母同样应善待子女，而不是以孝之名去责咎子女，限制子女的自我成长与自我追求。
“教”字从孝从文，对普通百姓的教化
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