务的官务的官署)，翌年，白马死于鸿胪寺内，为纪念白马，遂改鸿胪寺为白马寺，这就是后来人们所说的白马寺。但此寺当时处于京都闹市中，翻译佛经不宜于京城闹市，应另选清静宝地。
于是，汉明帝敕派文武官员陪同印度高僧历尽艰辛，经过多方考察，终于在嵩山玉柱峰下发现这一“四神相应”之地，认为是译经传教的最佳之所。这里前望登封城，后依嵩山主峰，气势巍然；左有小熊山，右有卧龙葱岭，氤氲紫气升腾，实乃佛国之宝地，于是汉帝应天竺高僧所求，于东汉永平十一年敕命在京畿之内的嵩山，为摄摩腾、竺法兰，译经传教建造第一座菩提道场，永平十四年落成，赐名大法王寺。
在法王寺，摄摩腾与竺法兰合译了《四十二章经》等，竺法兰单独译有《十地断结经》4卷，《法海藏经》1卷，《佛本生经》1卷，《佛本行经》5卷。外国高僧在嵩山译经、诵经，使嵩山大法王寺名气大振，前往拜佛者甚众，法王寺成为中国创建的最早的佛寺之一。译经的出现，外来文化的传播，吸引了众多的佛教信仰者。
随后，方丈启建了为期七天的水陆大法会。(水陆法会，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”是汉传佛教经忏法事中最隆重、所需时间最长的一种。据明代莲池大师所作《水陆仪轨》卷一说，“法界：是指诸佛与众生平等，通称“法界”，“圣凡”，实际上泛指一切众生。“水陆”是指众生受报之处，水、陆、空三界，尤其水、陆二处众生苦难更为深重，所以称为“水陆”。“普度”是使六道众生悉皆度化，使之解脱。“大斋”是指施食。“胜会”是指如此求度者集会于一堂，食与法都在一起，普摄受苦众生。)
延佛法师自升座以来，名人贤士，国内外友人纷至沓来，或探或访，或请求开示，每天求者如云，不绝于途，无论多忙，方丈都要抽出时间与以接待，经常一坐便是几个小时，这其中的辛苦是不言而喻的。他总是如是说：“我佛宗旨是济世度人，只要能满足每个人的心愿，让远道而来的来访者有所收获，能除恶扬善，再苦也值得。”
佛教认为一切得失荣枯，个人际遇，皆是因缘和合而生，故有识之人得亦无所喜，失亦无所忧。世事因缘而生，得失一念之间，所以身外之物看破放下，不贪着，不起分别心，犹古德云：“心无物欲，即是秋空霁海。”一个人把得失之事看开，哪里再有荣辱喜忧的心理。处在繁忙的功利社会，若整天患得患失，生活必然空虚忧烦。若能修养心性，追求永恒的真理，提升精神品味，必然身心精凉自在。禅师有云：“天地与我同根，万物与我为一。”延佛方丈做了一个有
