有人于 此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白， 大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”
鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜 而食之，谓之宜弟。美则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰： “虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟 不用仁义，何以非夷人食其子也？”
鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：“诔者， 道死人之志也。今因说而用之，是犹以来首从服也。”
鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处 则静，呼则应，可谓忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似 景也；处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣 者，上有过，则微之以谏；己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入 其善。尚同而无下比，是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。 此翟之谓忠臣者也。”
鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太 子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所为赏与为是也。钓者之恭，非为鱼赐 也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”
鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：“ 子欲学子之子，今学成矣。战而死，而子愠，而犹欲粜籴，雠则愠也。岂不费 哉？”
鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子 墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳 人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而 食天下之人矣。盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为 得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然 后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能暖天下 之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫 之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之 言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治， 匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于 耕而食之，织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕致也。”吴虑谓 子墨子曰：“义耳义耳，焉用言
