开始学习更深奥的学问：《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》、《乐经》（已失传），它们就是“六经”。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
《易经》包含“三易”，分别是：相传为伏羲氏所作的《连山易》、相传为黄帝所作的《归藏易》和周文王所作的《周易》。前两者已经失传，现在我们学的多为《周易》。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
接下来说《尚书》（《尚书》即“上古之书”，包括从尧舜以来，到秦国的历史）里面讲什么呢？有典章制度、有大臣对君主的建言献策、有大臣劝训君主的言辞、有君主的政令通告、还有
我周公，作周礼。著六官，存治体。
我们熟知的称呼“周公”，姓姬，名旦，想象成“鸡蛋”就记住他了。他是周文王的儿子，周武王的弟弟，辅佐年幼的周成王七年之后还证。《周礼》规定周朝的典章制度，分为：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六个部分阐述。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
大小戴是指西汉儒学家戴德和戴圣，两人是叔侄关系。记录战国到秦汉时期儒家言论，特别是礼制方面言论的经典。现在通行的本子是戴圣收集编录的《小戴礼记》。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
接下来讲到了我国历史上的第一部诗歌总集、也是我国文学的源头——《诗经》。包含“风”、“雅”、“颂”三个方面的内容。其中，“风”包括《周南》、《召南》等十五个诸侯国与地区的一百六十首诗歌；“雅”分为《大雅》和《小雅》，《大雅》是诸侯朝会时的乐歌，《小雅》是贵族聚会宴乐时的乐歌；“颂”是天子、诸侯、卿大夫们祭祀宗庙时的乐歌。“四诗”就是指：《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》。
孔子这么教导他的儿子孔鲤，说：“不学诗，无以言。”他如果对某个弟子说：“你现在可以和我一起谈论《诗经》了！”就是对这个弟子很高的赞赏和评价。
《诗经》在经学上的地位比肩《易经》、《尚书》，在文学上的地位可以说至高无上，可值得学习？
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
《诗经》中礼乐教化已被世人忽视和遗忘，孔子愤而作《春秋》，微言大义褒贬政治、讽喻善恶，我国三千年浩瀚史料记载，就此开端！
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
《春秋》的诞生，为之作注解的《公羊传》、《左传》、《榖梁传》等三部经典也随之产生。也对后来以《史记》为首的历代正史产生深远影响。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
以上所说的“经学”典籍明义之后，就读诸子百家了。怎么个
