之争。
私有制是万恶之源，害多少百姓、英雄趋利竞折腰，不择手段，争斗、战争导致亿万人民因争斗而痛苦、生病、战争、死亡。 “人为财死，鸟为食亡”。
为了摆脱私有制的种种苦难恶果，古往今来多少仁人志士设计出了废除私有制，实行公有制的美好理想，为了实现这一美好理想，又有几千万人赴汤蹈火、牺牲生命，终于搞成了几千年来人人向往的无阶级，无差别的、人人平均的、人人平等的社会主义。
然而，事不随人意，其“人人平均” “人人平等” 的社会主义又形成人人贫困，社会停止不前的现象，而且人人平均，人人平等并未真正来到，“平均”未成，“等级”仍在，大锅饭却是一团糟。
但当时毕竟消灭了私有制，但没有用不等份的私用制替代私有制。
私用制代替“私有制”，不等份的公用制代替平均主义的公有制，可取二者之优，避二者之劣，可达快速之优，又避贪婪之恶，既可达道德快速提高，又可避大锅饭的一团糟，建立人人幸福的社会主义、共产主义，何乐而不为。
要道德快速提高，又必须人人向贵而避贱。
人人想贵不愿贱，岂知清心者贵，杂念者贱，寡欲者贵，贪欲者贱，利人者贵，利已者贱。“等贵贱”者，往往重贵之名、之位、之尊，而不知贵之实质。贵贱不能等，等贵贱其实质是降贵为贱，尚贵难、下贱易，“等贵贱”则人人贱。“等贵贱”应改为改贱向贵，少私多公，灭恶向善，以达人人向贵而无贱。
人人想富不想贫，岂知厚德者富，只要实行三种分配方式，善、勤、俭者一定富，贫困自灭。求富难、就贫易，均平富，则人人平。百德善为本，勤俭等都是善的延伸和落实。
人人愿主不愿从，岂知，修德者智，德智者主，利家庭、利社会、利天下；而愚者主，害家庭、害社会、害天下。缺德之智不属智，称为狡猾，则更害家、害社会、害天下。故德智者主，才是人类最合理的决策制度。而德智非一人之专利，存于众民之中，有差别而已。故既不能搞一人之君主制，又不能众民平权取一人一票之民主，而应将德、智分等，实行权重民主，取代君主制和平权民主制，做到让高德高智主，低德、低智者从。
德分上德、下德。在个人修养上，人人都应用上德要求自己，向无名无利，大公无私，无我无争无所谓的最高境界修炼自己。
“内圣外王”，内圣即用上德要求自己，外王即用下德管理社会
管理方法上，必须应用下德管理家庭、社会。下德的实质是利他不害己，大公少私或利人又利己，最底线是不害他。下德因有利己因素，故
