神状态这般沮丧，便说：“老师，你可是当代的杰出人 物呀。坐功要求你身姿若枯树，怎么心态也若寒烬了啊？ ”
子綦说：“想当年我隐居齐国南山，避红尘，蹲岩洞 ，藏身够秘密了。怎么会走漏消息，给齐国官方打听到了 ？国王田禾跑来看我，回去张扬，骗得各界派代表进宫再 三致贺词，颂他有德。反省起来，必定是我出名在前，才 有他的打听在后；必定是我批发趸卖，才有他的转手零售 。如果我能不显示自己的存在，他又从何打听到我的为人 呢？如果我能不批发趸卖，他又从何转手零售呢？唉，我 怜悯那些包括我在内卖掉自己的人。进一步，我怜悯那些 包括我在内怜悯别人的人。更进一步，我怜悯那些包括我 在内怜悯别人的人。更进一步，我怜悯那些包括我在内怜 悯怜悯别人的人。进步不停，我离红尘愈来愈远啦，愈来 愈远啦。这就是为什么你刚才看见我心若寒烬了啊。”
孔子出访楚国，国王敬酒满觞。相爷孙叔敖捧三足酒 器给孔子斟满，肃立在旁。家住市南的勇干熊宜僚举杯敬 客，洒酒祭神，曼声吟唱：“贵宾效古人，即席发议论。 请！”
孔子致答词说：“在下孔丘仰慕古人不议论的议论， 所以迄今未尝议论，不过愿意借此机会说两句。熊宜僚， 会抛球，八球在空，一球在手，不理睬说客的引诱，拒绝 参加械斗，化解两派对立的深仇。孙叔敖，睡大觉，心中 无烦恼，羽扇摇摇，做无为而治的宰相，敌国不敢侵扰， 锈了英雄豪杰的战刀。我愿有三尺嘴，空发议论？”
他们三人，熊宜僚和孙叔敖可以说是不修道而暗合道 ，孔子则是不议论而议论了。
天道无私，对待任何人皆是一样的。人的德养归结在 道的原理内，便到顶点了。人智有限，智力圈外的事物是 不可知的。人的议论停步在智力圈的边缘上，便到顶点了 。道对待任何人皆一样，德养却因人而异，因为修道者各 有心得不同嘛。智力所不可知的事物，再议论也是枉然， 因为发言者自己也不明白嘛。例如儒墨两家那样争鸣，强 异德为同德，强不知为可知，那就凶多吉少啦。
海洋不拒收任何东流水，所以大极了。圣人胸怀宇宙 ，造福人类，而不让百姓知道他是谁。生前不受爵禄，死 后何须溢美，事迹随风飘散，放弃历史地位，因为他是大 人，没有那些低级趣味。好狗不爱吠，好人不爱吹。吹都 不爱，还会受作伟大状吗！故作伟大状，伟大不起来，努 力养德，德能养起来吗！天地最大最完备，自然而然形成 的，何曾作过努力。大人懂得怎样完备自己，无所努力， 无所失，无所弃，不与外物作交易，顺其
