观念相反，同样贪馋。所谓是非，不过是一条绞索的两端 。丘里虽然小，作为天下的缩影，亦有大观，好比储存各 种木材的森林，好比蕴藏各种石料的大山。研究丘里小社 会，所谓蹲点，会有哲学发现，如我以上所谈，这便是丘 里之言。”
问：“那么丘里之言称之为道，够格了吧？”
答：“不能那样说。统计物种，岂止一万。限制称为 万物，不过是用最高数量级代表无限而已。万在这里乃是 模糊概念，不可落实。宇宙者，宏观之最也。阴阳者，浩 气之最也。贯通宇宙，包裹阴阳，绝对无私，这便是道。 取名为道，不过是用无处不有的道路代表无限而已。道在 这里同样是模糊概念，本来无名，不可确指。本来无名的 取名为道了，不可确指的确指为路了，已经不够格了，你 还要用丘里之言比道，那就更加不够格了。那个无限的无 名的模糊概念飞跑在前，快马都迫不上，何况看家狗。这 是比喻，请原谅吧。”
问：“天地四方，这六面体的空间内，每一物种是怎 样起源的？”
答：“空间分出阴阳二气，形成对立，有时候互相抗 拒，有时候互相料理。时间引出一年四季，依次顶替，前 一季生后一季，后一季杀前一季。这样的环境里，最初出 现有机分子，其名曰几。顺从的几被环境爱惜，逆反的几 被一半憎弃，乃有微生物勃勃然乍起。后来雌雄分立，通 过性交，两性生殖遂成惯例。物种演变过程，安全孕育危 险，危险孕育安全；祸害转成福利，福利转成祸害；低速 调到高速，高速调到低速。一切活物禀赋阴阳二气，阴阳 聚合便是生，阴阳散离便是死。我所说的这些事实，有案 可稽，从形式到内容，乃至细节，都是能认识的。继承总 是在创始的后面，乍起总是在回落的前面，碰壁就会向后 转，终点同时是起点，此乃事物变化的规律，客观存在的 必然。我们能谈论清楚的，我们能认识透彻的，仅局限于 物质世界而已。悟道的人不回溯万物的起源，也不预测世 界的未日。事涉玄境，超出言诠与思考的极限，谁也说不 明白，所以不说为宜。”
问：“齐国国都，稷门下面，有个自由论坛，我去听 过辨论。谈到事物的变化，接子认为有原有因，季真认为 无缘无故。这两家的看法，考之以实情，验之以真理，谁 正？谁偏？”
答：“鸡鸣狗吠，众所周知，并非无缘无故。但是， 专业人士也说不明白某鸡某犬某一次鸣吠的原因，更测不 准下一次将怎样鸣吠，有原有因又从何谈起呢。变化着的 事物，小到质子，瞧不见内部结构，大到宇宙，望不见外 部周廓。研而究之，便会发现，所谓
