大学-明德亲民至善

说:喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。
     也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。(这凡句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。)
     这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。
【原文】
     所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰:“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。
【注释】
①之:即“于”，对于。辟:偏颇，偏向。②哀矜:同情，怜悯。③敖，骄做。惰:怠慢。④硕:大，肥壮。
【译文】
    之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【读解】
    在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私:正己，然后正人。儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推:首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。正因为首先是与自身密切相关的家(家庭和家族)，所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。中国人常说:“家和万事兴。”美国人说，“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”德国人说:“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。”法国人说得更好:“对于亚当而言，天堂是他的家;然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”(伏尔泰语)家是永恒的话题。但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园，就