力行不等于仁德，可是力行圣贤路菩萨道，能够发奋自己的志向，所以说力行近于仁德；知耻不等于勇敢，可是知耻可以惕励自己在改毛病去脾气上面精进，所以说知耻近于勇敢。学问的追求在渊博，也要广博，渊博才有高明的见识，广博才有英明的判断；问一定要精详审密，打破沙锅问到底，才会得到真实的学问，才会学的踏实；光请问别人自己不思考，不生根的学问不是自己的，所以一定要深思，才能得到学问的真义；光用心思考而不辨明究竟，这样的思虑未必清明，所以思考之后，必须有辨析体证的功夫，达到思维清明；光是辨析清楚而不去实践，这样的辨析未必对自己有帮助，所以一定要紧跟着去实行，以收到辨析的好处。宁可不学，一旦学习必定要学到会，还有不会好象没有学习，手脚要怎么安顿呢？宁可不问，有问一定要问个清楚，还有不清楚就好象没问，身心要怎么安顿呢？宁可不想，有想一定要有得于心，还有不得于心就好象没想，心思要怎么安顿呢？宁可不辨，辨析一定力求明白，有不明白好象没有辨析，道理要如何安顿呢？宁可不做，做一定要做得地道，做得不地道好象没有做，生命要如何安顿呢？别人一次就会，我百次也会；别人十次就会，我千次也会。果真能奉行此道，虽然愚笨也可以变得聪明，虽然懦弱也可以变得刚强。
（21）、原文：凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
译文：不论什么事情要事先做好准备，临事才能定静从容；事先没有做好定静的准备，临事就会慌乱失措；说话前心神不乱，这句话就不会是非颠倒前后矛盾，也不会吞吞吐吐说不出来；做事情之前，心神静定，就不会被事情困住，也不会掉入困难或容易的考虑，而掉入举棋不定的疑心病；行事做为之前，胸怀坦荡光明，就不会惭愧悔恨，也不会有来不清去不明的毛病；学道修道讲道办道行道，能够明心见性一心不乱，就不会昧理障事失言失人行不通。
（22）、原文：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安行之，或利而行之。或勉强而行之；及其成功，一也。
译文：有的人生下来就明白道理，这是上智上根器的人；有的人经过学习才明白道理，这是中智中根器的人；有的人经过困顿困苦困难才明白道理，这是下愚下根器的人。在最初他们虽然有智愚的不同，可是经由学习而达到上智，就没有上根下根的分别了，所以人生最难能可贵的是学习。有的人闻道不舍，安心的去做，舍身舍心无怨无悔；有的人知道好处才去做；有的人靠他力推动才去做，
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