，虽蒙圣恩委曲开譬，然臣窃以为此辈但当使之守门、传命，供扫除之役，不当假借崇长，使得逞邪媚，作淫巧，立门庭，招权势。臣窃闻之道路，自王抃既逐之后，诸将差除，多出此人之手。陛下竭生灵膏血以奉军旅，而军士顾乃未尝得一温饱，是皆将帅巧为名色，夺取衣粮，肆行货赂于近习，以图进用，出入禁闼；腹心之臣，外交将帅，共为欺蔽，以至于此。而陛下不悟，反宠暱之，使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非，则陛下之所以正其左右者，未能及古之圣王明矣。
“至于辅翼太子，则自王十朋、陈良翰之后，宫僚之选，号为得人，而能称其职者，盖已鲜矣。而又时使邪佞、儇薄、阘冗、庸妄之辈，或得参错于其间。所谓讲读，亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕，陪侍游宴者，又不过使臣、宦者数辈而已。夫立太子而不置师傅、宾客，则无以发其隆师、亲友、遵德、乐义之心。宜讨论前典，置师傅、宾客之官，去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职。
“至于选任大臣，以陛下之聪明，岂不知天下之事，必得刚明公正之人而后可任哉？其所以常不得如此之人而反容鄙夫窃位者，直以一念之间未能彻其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能尽由于法度。是以除书未出，而物色先定，名姓未显，而中外已知其决非天下第一流矣。
“至于振肃纪纲，变化风俗，则今日宫省之间，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顾乃得以窟穴盘据于其间，而陛下目见耳闻，无非不公不正之事。及其作奸犯法，陛下又不能深割私爱，付诸外廷之议，论以有司之法，是以纪纲不能无所挠败。纪纲不振于上，是以风俗颓弊于下，盖其为患之日久矣。而浙中为尤甚，大率习为软美之态，依阿之言，以不分是非，不辨曲直为得计，惟利之求，无复廉耻。一有刚毅正直守道循理之士出乎其间，则群议众排，指为道学，而加以矫激之罪。十数年来，以此二字禁锢天下之贤人君子，复如崇、观之间所谓元祐学术者，排摈诋辱，必使无所容其身而后已。呜呼！此岂治世之事，而尚复忍言之哉！
“至于爱养民力，修明军政，则自虞允文之为相也，尽取版曹岁入窠名之必指拟者，号为岁终羡馀之数而输之内帑，顾以其有名无实，积累挂欠，空载簿籍，不可催理者，拨还版曹以为内帑之积，将以备它日用兵进取不时之须。宰相不得以式贡均节其出入，版曹不得以簿书句考其存亡，徒使版曹阙乏日甚，督趣日峻，造为比较监司、郡守殿最之法以诱胁之。于是中外承风，竞为苛急，此民力之所以重困也。
