素与游，其谓我与闻乎？”乃独奏言：“祖泰有当诛之罪，且其上书必有教之者，今纵不杀，犹当杖脊黥面，窜之远方。”殿中侍御史陈谠亦以为言。乃杖祖泰一百，配钦州牢城。
初，当路欲文致必大以罪，而难其重名，意必大或有辨论，乃致于贬。及必大上书谢，惟自引咎，诏复其秩。
祖泰自期必死，无惧色。既至府庭，府尹赵善坚为好语诱之曰：“谁教汝为者？”祖泰笑曰：“此何事？可受教于人乎？”善坚曰：“汝病风丧心耶？”祖泰曰：“以吾观之，若今之附韩氏得美官者，乃病风丧心耳！”善坚据案作色莅行杖，祖泰大呼曰：“公为天族，同国休戚，祖泰乃为何人家计安危而受斯辱也！”善坚亦惭，趣使去。
己巳，命右丞相谢深甫朝献景灵宫。庚午，命嗣濮王不璺朝飨太庙。辛未，合祀天地于明堂，大赦。
冬，十月，丙戌，加韩侂胄太傅。
庚寅，金主还都。
庚子，金地风霾。辛丑，金主命集百官于尚书省，问：“间者亢旱，近则久阴，岂政有错谬而致然欤？其各以所见对。”张万公言：“天久阴晦，由人君用人邪正不分。有人之道，君子当在内，小人当在外。”金主召问之曰：“卿言有理。然熟为小人？”万公不敢斥言李仁惠兄弟，对曰：“户部员外郎张，文绣署丞田栎，都水监丞张嘉贞，虽有幹才，无德而称，好奔走以取势利。大抵论人当先才德。”金主即命三人皆补外。
金主又谓万公曰：“赵秉文曩以言事降授，闻其人有才藻，工书翰，又且敢言，朕虽弃不用，以北边军事方兴，姑试之耳。”其后秉文果召用。
金图克埋镒应诏上疏，略曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常。父义、母慈、兄友、弟敬、子孝，谓之五德。今五常不立，五德不兴，搢绅学古之士，弃礼义，忘廉耻，细民违道畔义，迷不知返，背毁天常，骨肉相残，动伤和气，此非一朝一夕之故也。今宜正薄俗，顺人心，父父、子子、夫夫、妇妇，各得其道，然后和气普洽，福禄荐臻矣。”
因论为政之术，其急有二：“一曰正臣下之心。窃见群下不明礼义，趋利者众，何以责小民之从化哉！其用人也，德器为上，才美为下，兼之者待以不次，才下行美者次之，虽有才能，行义无取者，抑而下之，则臣下之趋向正矣。其二曰导学者之志。教化之行，兴于学校。今学者失其本真，经史雅奥，委而不习，藻饰虚词，钓取禄利。请令取士兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡，则善矣。”
又曰：“凡天下之事，丛来者非一端，形似者非一体，法制不能尽隐于形似，乃生异端。孔子曰
