礼记

⑷《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为"经"，并在唐代进一步升格为"五经"之一，取代了《仪礼》的地位;《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为"四书"之一。

⑸在儒家"十三经"中，《礼记》一书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。

⑹《礼记·礼运》中，孔子与其弟子子游以答问的形式提出了著名的"大同"社会理想，并进而说明"天下为公"是大同社会的特征，而礼制则是"小康"社会的纲纪，影响了中国近代社会政治建设。

⑺《礼记》许多篇章从不同的角度阐述了儒家礼乐文化"和"的精神及其重要意义。《礼记·儒行》明确提出:"礼之以和为贵。"这种"贵和"的价值取向有利于和谐社会的建设。

⑻中国当代许多大学从《礼记》中，借用一些名言警句作为校训。如河南大学校训为"明德新民，止于至善"，厦门大学校训为"自强不息，止于至善"，东南大学校训为"止于至善"，复旦大学校训为"博学而笃志 切问而近思"等，这些校训影响着大学办学理念和价值取向，影响着当代文化教育和德性教养。

⑼《礼记》较为完整地反映了先秦至两汉时期的社会政治文化背景和家庭结构状况，并且对家庭成员之间的关系和行为规范进行了详细地解读，形成的独具特色的家庭伦理规范，指导着当代伦理道德。

⑽《礼记·乐记》中"中和"的美学思想影响着人们的审美取向。它主要从音乐的本质和作用来使人们的心理和精神达到平和，使人与人之间和睦相处、人与自然之间和谐共存。

历代评价
宋代理学家朱熹:《仪礼》，礼之根本;而《礼记》乃其枝叶。《礼记》乃秦汉上下诸儒觯释《仪礼》之书，又有他说附益于其间。"

明代诗人黎靖德:大抵说制度之书，惟《周礼》、《仪礼》可信，《礼记》便不可深信。

明代思想家王夫之:补礼经之所未备，以会通于事物之变，而为之定体也。

清代学者张沐:《礼》主敬之书。

清末翰林学士王文锦:《礼记》是部儒学杂编。几千年来，对中华民族意识形态影响最大的书是儒家的书，从所起作用的大小来估计，《礼记》仅次于《论浯》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。

近代思想家梁启超:《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值，在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流，尤其是荀子一派学术思想史之极丰富之资料。

近代教育家吴承仕:以近世书部相况，则《记》百三十一篇者犹稍古之丛书，其中篇目容与