大学-明德亲民至善

各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。
【原文】
    所谓平天下在治其国者，上老老(1)而民兴孝;上长长(2)而民兴弟;上恤孤(3)而民不倍(4)。是以君子有絜矩之道也(5)。
    所恶于上毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右毋以交于左;所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。
   《诗》云:“乐只君子，民之父母(6)。”民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。” (7)有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣(8)。《诗》云:“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易(9)。”道得众则得国，失众则失国。
    是故君子先慎乎德。有德此(10)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也;财者，未也。外本内末，争民施夺(11)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(12)而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
    《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝，惟善以为宝(13)”舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝(14)。”
    《秦誓》(15)曰:“若有一个臣，断断(16)兮，无他技，其心休休(17)焉，其如有容(18)焉。人之有技，若己有之。人之彦圣(19)，其心好之，不啻(20)若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢疾(21)以恶之。人之彦圣，而违(22)之俾(23)不通，实不能容。以不能保我子孙黎民、亦日殆哉!”唯仁人放流之(24)，迸诸四夷(25)，不与同中国(26)。此渭唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(27)。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(28)人之性，灾必逮夫身(29)。是故君子有大道:必忠信以得之，骄泰(30)以失之。
    生财有大道:生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身(31)，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库(32)财非其财者也。孟献子(33)曰:“畜马乘(34)不察(35)于鸡豚，伐冰之家(36)不畜牛羊，百乘之家(37)不畜聚敛之臣(38)。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长(39)国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何(40)矣!此谓国不以利为利，以义为利也。(传10)
【注释】
(1)老老:尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。(2)长长:尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当