他单行书、他丛书有复重者。二戴之《记》则犹晚出之丛书，其所采会即本之稍古之丛书，并删取各家单行之书，以自成一部。而二家所录自不嫌互有异同也。
现代学者王梦鸥:《礼记》不但是打通《仪礼》、《周礼》二书之内蕴的钥匙，同时亦是孔子以后发展至于西汉时代，许多孔门后学所共同宣说儒家思想的一部丛书。
现代史学家吕思勉:《礼记》为七十子后学之书，又多存礼家旧籍。读之，既可知孔门之经义，又可考古代之典章，实为可贵。
台湾屈万里:《礼记》可以说是一部各科论文丛集。
郑州大学历史学院教授杨天宇:《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。
北京师范大学博士生导师聂石樵:《礼记》一书是儒学杂编，没有统一之体例。
西安交通大学博士生导师龚建平，《礼记》是"杂凑"之学 。
编者简介
戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《
客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。 曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。
汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》 。
研究发现
2019年2月3日，海昏侯刘贺墓出土简牍初步释读工作完成，他们发现了几种古代典籍的失传版本或较早版本，其中包括《礼记》等儒家经典，这对于研究儒家学说及其经典的传布、演变有极高的学术价值。
海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现比重最大的一部分是儒家经典及其训传，包括《礼记》类等。
礼记载录
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》
学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
有其言，无其行，君子耻之——《礼记·杂记下》
儒有博学而不穷，笃行而不倦——《礼记·儒
