也是没有办法呀！鲁国人都把她看成是我的妻子。”
季子皋埋葬他的妻子时，踏坏了他人田地里的禾苗，申祥把情况告诉了他，并且说：“建议赔偿人家。”子皋说：“孟氏不因为这么一点小事责备我，朋友也不因为这么一点小事而抛弃我，由于我是本邑的长官，就算我同意赔偿，买路而葬，只怕此例一开，后人难以照办呀。”
已经担任一定官职而尚未领取傣禄的人，如果国君送东西给他，不能说是“赐”，而要称作“献”；使者向他传达君命，还得称国君为“寡君”；如果离开该国而国君去世了，他也不必为国君服丧。
从虞祭开始才设尸，才几案、席子齐备。卒哭以后才开始讳称死者之名，因为以活人对待他的礼到此结束，而以鬼神对待他的礼从此开始。在卒哭过后，宰夫就手摇木铎在宫中高声宣布二,'i日的名讳已经取消了，新的名讳已经开始了。”从路门一直喊到库门。
两个字的名，不必都避讳。例如，孔夫子的母亲名叫“微在”，说“在”字时就不再说“微”，说“微”字时就不再说“在”。
军队打了败仗，国君要率领群臣头戴搞冠到库门外痛哭。回来报告战败消息的车上的战士都不应把武器装入袋中，以表示还要报仇雪恨的决心。
如果宗庙被烧毁了，就要哭三天。所以《春秋》上说：“新建的宗庙失火了，成公哭了三夫。”
孔子从泰山旁边路过，看见一个妇人在墓前哭得很伤心，就停下了车，俯身凭轼专注地倾听。然后让子贡去问那位妇人：“听您的哭声，好像接二连三遭到不幸似的。”妇人住了哭声回答道，“不错。过去我的公爹被老虎咬死了，接着我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的儿子也被老虎咬死了。”夫子问道：“那么为什么不离开这里呢？”妇人答道：“因为此地没有繁重的摇役和赋税。”夫子对学生们说。“你们要记住，繁重的摇役和赋税，比老虎还要厉害阿！”
鲁国有个叫周丰的人，鲁哀公带了见面礼要去拜访他，周丰礼貌地表示不剪当。哀公说：“我岂能就此拉倒吗？”于是就派人去请教，说：“有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却诚信他，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓做到了这一步呢？”周丰回答说：“在废墟坟墓当中，你不教导百姓悲哀百姓也会自然而然地悲哀。在社樱宗庙之中，你不教导百姓肃敬百姓也会自然而然地肃敬。殷人盛行立誓，而百姓却开始背叛；周人盛行会盟，而百姓却开始起疑。如果你自己首先不是用礼义忠信诚厚之心对待百姓，虽执意把百姓团结到一起，百姓难道就不会离散吗？”
