社会、人类客观需要，不违背自然的发展，发展自然、社会或自己的事业均为德。荀子认为，“不知则问，不能则学，虽能必让为德”。而儒家认为：德包括忠孝、仁义、温良、恭敬、谦让、勤朴、古健、果义、敢为、居安思危、善始善终。德又分上德（圣人）：未显之有德，藏身潜迹，抱朴含光，专气改蔽，如婴儿也。下德为贤人：执著其事，唯于世情，是非得失之物，理化扬于已德，以被聪明所蔽。下德为基础，上德为提高。下德为实，上德似虚。
德的解释很多，不一一叙述。此文中，所述德指下德，贤人之德，是德的基础，同时以儒家的解释为准。它包括了德的核心：仁义礼智信等一切美好的品德。德的外化为礼，规范了尊卑秩序和行为准则，将整个社会纳入上下一统，尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别的社会关系中，奠定了中国古代文明的社会基石，为文明社会道德、政治、秩序和伦理的生活方式。
现将德简化为：凡对社会、自然有利的为德，又包括积极的德（努力做有利于社会、自然的事）和消极的德（不做不利于社会、自然的事）。德的核心是善，主要包括善、勤、俭，它是人类生活快乐的最高智慧。
百德善为首，善是灵魂，勤俭是体，二者结合就是德，所以善、勤、俭包含了德的基本内容。现在流行的真、善、美是文学语言，不是严格的逻辑哲学语言，首先看，真，真在很多情况下是值得推崇的?，真理、真相、真话都是值得提倡的，但是有时不能说真话，所有才有善意的谎言之说，有时为了照顾对方的情绪，怨恨恼怒烦也是需要忍（伪）下来?，有些事必须伪，例如人们穿衣服、化妆、整形那样是真，写真集只能自己看，所以真、伪都要看目的，只要为了善，真伪都可做，相反，为了恶，真伪都不能做，真恶人或披着羊皮的狼都要反对。再看美，美分内在美和外在美，内在美就是善，和善字重叠，外在美只是主观的东西，没有客观标准。因此，真或美不能作为德的标准。
（2）德为首教育的落实：
A、德是具体的，亦是抽象的。将德记在头脑里，落实到行动中，每天每时，每行每动都体现美德。
B、将德数字化：为每人的行为制定规范并分数化，每天累计、每月累计、每年累计、终生累计；人人自评、人人评人、人人被评。
C、将德等级化：德的分数化为德的等级化奠定了基础，德的等级化可分为初级、中级、高级、特级、模范级、英雄级、功勋级、德高望众级等。
D、将德名誉化：随着德级别的变化，德的等级将代表他的社会地位和名誉。
E、将德政治化：德高者发言份量、投票系数均
