》曰:"厥孚交如"，信以发志也;"威如"之吉，易而无备也。
离上乾下
离上乾下
处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也?以其无备，知其有余也。夫备生于不足，不足之形见于外，则威削。
上九:自天佑之，吉无不利。
《象》曰:"大有"上吉，"自天佑"也。
王弼曰:余爻皆乘刚，已独乘柔顺也。五为信德，而已履焉，履信者也。居丰富之代，物不累心，高尚其志，尚贤者也。爻有三德，尽夫助道，故《系辞》具焉也。
译文:上天保佑，大吉，无往不利。曰"佑"，曰"吉"，曰"无不利"，其为福也多矣。而终不言其所以致福之由，而象又因其成文，无所复说。此岂真无说也哉!盖其所以致福者远矣。夫两刚不能相用，而独阴不可以用阳，故必居至寡之地，以阴附阳，而后众予之，"履"之六三、"大有"之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群阳归之。二阴既因群阳而有功，九五、上九又得以坐受二阴之成绩，故"履"有不疚之光，而"大有"有"自天"之"佑"，此皆圣贤之高致妙用也。故孔子曰:"天之所助者，顺也;人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以'自天佑之，吉无不利'"。信也，顺也，尚贤也，此三者，皆六五之德也。"易而无备"，六五之顺也。"厥孚交如"，六五之信也。群阳归之，六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者，能顺且信，又以尚贤，则天人之助将安归哉?故曰"圣人无功，神人无名"，而"大有"上九，不见致福之由也。
六十四卦名
六十四卦名
启示:满而不溢，永远保持谦虚。
