殃灾变，其国家也不会灭亡。
"上六"爻辞的"冥豫成，有渝无咎"，是说作为战争的敌对双方，为了需要，由于自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，实际上就是后来孙子所说的"兵以诈立"这一含义。这里仅指战争而言，它不牵涉背信弃义的道德问题。
豫卦:有利于封侯建国，出兵作战。
初六:白天做事犹豫不决，凶险。
六二:夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆。
六三:思想迟钝糊涂足以让人后悔;行动缓慢不定，更使人 后悔莫及。
九四:经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再 疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰。
六五:占问疾病，会痊愈并长久不死。
上六:晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。 结果没有变故。
【读解】
作者显然是主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。
这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则。 认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了， 想明白了，行动才不会盲目;再好的想法和愿望，如果不踏踏 实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所作为，有所成就。
从根本上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的 它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程，而不是消极地逃避， 也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗:参与前反复思虑，想清楚后便投入。
