慎，辟
,
则为天下戮矣。诗云：
“殷之未丧师，克配上帝，仪监于
殷，峻命不易。
”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，
有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民
施夺，
是故财聚则民散，
财散则民聚。
是故言悖而出者，
亦悖而入；
货悖而入者，
亦悖而出。康诰曰：
“唯命不于常。
”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：
“楚国无
以为宝，惟善以为宝。
”舅犯曰：
“亡人无以为宝，仁亲以为宝。
”秦誓曰：
“若有一个
臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦
圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎
民，亦曰殆哉！
”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，
能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过
也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，
必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用
之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义
者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：
“畜马乘，不
察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，
宁有盗臣。
”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以
利为利，以义为利也。
