劝孝扬善 听法改恶敬老人

无谓的计较排除，如此，不但做到了仁者无忧的境界，而且在广袤的时空去关注众生的喜怒哀乐，更为老人、为国家、为人类、为世界的细节而牵肠挂肚。
　　我们中华民族在人类发展史上，曾经做出过杰出的贡献。现在，在中国共产党的领导下，我们民族正在经历又一次伟大的复兴。今天，我们社会主义祖国的伟大革命和建设，更加需要大批社会主义时代的巨人，我们的宗教界更加需要能够抚慰众生心灵的大德高僧去泽润众生。
　　延佛是在颠沛流离、含辛茹苦的境遇里爬过来的，所以法师更能深层次地去感受弱势群体感受众生的疾苦，更能有始无终，不遗余力地去护佑苍生，让他们从此不再因自身的懦弱而担惊受怕，不再为身体的损挫不适而万念俱灰，不再为生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名。所以法师在履行仁慈，博爱济生的同时，他的境界已成了从量变到质变的飞越。优婆塞戒经里讲：菩萨施时，观二种田，一者福田，二者贫穷田，菩萨生怜悯故给施贫穷。经言：人得饭食身为安稳，不以为患，不得食者，心愁身危，坐起无懒，不能自定。是故食则施安也。因此法师养老院的捐建对国家的安定繁荣起到了积极的作用，而对于一个国家，一个老人的境况，也意味着社会的道德水准。
　　空而不空，是法师领会和把握一切事物自性，即实的本质以各种事物的现象来表现这种本质。“诸法无我，诸行无常，涅槃寂静”就是印证佛教的“三法印”。一切有为法，我说即是空，然而对‘空’的领会和把握并不需要总是以理论分析的面貌甚至教条的形式出现，对于最大多数的民众而言，它必须融在一切现象的深刻理解的生动表现之中，因此法师他所做的一切便值得人们去深思和总结。
　　时代的进步，是以新替旧的问题，但宗教没有取代的问题，而是如何引导和驾驭的问题。与其它宗教相比，佛教经过两千多年来历代祖师大德的努力，博大精深的教义经过千锤百练，已臻于尽善尽美。当世界进入全球化的时代，佛教能否在二十一世纪稳定发展，主要取决于它的内因，也就是它是否仍有一个良好素质的僧团，能否清净和合，学修并重。只有能够住持正法，才能发挥佛教本身的社会作用，所有这些都需要很多大慈大悲，大悟大愿的法师，能于风口浪尖上掌舵，驾大愿之船，将众生带向涅槃彼岸。
　　（也许在我们把目光从看重自己的焦点转移到他人身上，做一些帮助或服务他人的有意义的工作的时候，这时，我们会觉得所有的—切原来都因自己而使这一切变得美丽可爱。一个人只要有一坚定的信念，不怕失败和挫折，加上—颗高贵和善良的心，