吏，当如是乎！且官吏贪求，自有常宪，无贤不肖皆共知之，岂特喋喋申谕耶！今已除卿帅湖南，宜体此意，行其所知，无惮豪强之吏，当具以闻。朕言不再，第有诛赏而已。”
戊戌，金以大观钱当五用。
辛丑，敕令所言绝户之家财，许给继绝者以三千贯，如及二万贯奏裁，帝命删之，曰：“国家财赋，取于民有制。今若立法，于继绝之家，其财产及二万贯者裁奏，则是有心利其财物也。”
壬寅，以知楚州翟畋过淮生事，夺五官，筠州居住。
丙午，金济南民刘溪忠谋反，伏诛。
九月，庚申，徐存乞宫观，帝曰：“徐存胸中狭隘，不耐官职。向因轮对，尝识其人，可与宫观。”赵雄等曰：“陛下知人之明，臣下经奏对者，辄知其为人，一字褒贬，无不曲尽。”帝曰：“立功业，耐官职，须有才德福厚者能之。荀卿曰：‘相形不如论心，论心不如择术。’朕每于臣下，观其形以知其命，听其言以察其心。相形论心，盖兼用之。”
癸亥，金主秋猎。
丙寅，敕令所言捕盗不获，应决而愿罚钱者听，帝曰：“捕盗不获，许令罚钱而不加之罪，是使之纵盗受财也。”
丁卯，进监司及知、通纳无额上供钱赏格。帝曰：“祖宗时，取于民止二税而已。今有和买及经总制等钱，又有无额上供钱，既无名额，则是白取于民也。又立赏以诱之，使之多取于民，朕诚不忍，可悉删去。”帝又曰：“朕不忘恢复，欲混一四海，效唐太宗为府兵之制，国用既省，则科敷民间诸色钱务，可悉蠲免，止收二税以宽民力耳。”
辛未，大飨明堂，复奏太祖、太宗配。自乾道以后，议者以德寿宫为嫌，止行郊礼。至是用李焘等议，复行明堂之祭，遂并侑焉。从祀百神，并依南郊礼例。
先是礼部奏：“前礼部侍郎李焘请行明堂礼，并录进典故一，熙宁五年，神宗问王安石曰：‘宗祀明堂如何？’安石曰：‘以古言之，太宗当宗祀，今太祖、太宗共一世，若迭配明堂，于事体为当。’神宗曰：‘今明堂乃祀英宗，如何？’安石曰：‘此乃误引严父之道故也。若言宗祀，则自前代已有此礼。’神宗曰：‘周公宗祀，乃在成王之世。成王以文王为祖，则明堂非以考配，明矣。’一，治平元年，知制诰钱公辅、知谏院司马光、吕诲之议曰：‘《孝经》曰：“严父莫大于配天，则周公其人也。”孔子以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也，故引以证圣人之德莫大于孝，以答曾子之问；非谓夫凡为天子，皆当以其父配，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃误认《孝经》之意而违先王
