佛教命运观

通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，並且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運。
　　
　　　除了慈悲能改變命運之外，修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹼得無法入口。但是如果把它撒在盆子裡或者大水缸中，鹼味自然減淡。罪業的食鹽無論如何鹼澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化鹼為淡，甚至甘美可口。一塊田里，雖然雜草和禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使再多一些蔓草，也不會影響收成，因此深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。
　　
　　
　　　普賢十大願中說：懺悔業障。懺悔也是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。我們的衣服骯髒了，要用清水來搓洗才能潔白；身體垢穢了，也要用淨水來沐浴才能乾淨；心地染污了，要用懺悔的法水來洗滌，才能恢復清淨，所謂『隨緣遣舊業，更莫造新殃』，摯誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的污垢，把原本無染的清淨自性心顯現出來，因此佛教非常注重懺悔法門，如慈悲水纖、梁皇寶殲、天台約三纖，都是歷代大德為我們敷設的方便法門。
　　
　　　命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！
　　
　　2、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運
　　
　　佛教講過去、現在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺於對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。
　　
　　　如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢？那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的工夫。平常說：『江山易政，本性難移。』如果能將難改的性格改變過來，把暴燥的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。現在醫學發達，有人得了心臟病，換個心臟，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了，固然要動手術換掉，智慧妙心壞了更應該改換，把壞心換成好心，把噁心換成善心，把邪心換成正心，才