的丧服也依亲疏递减，为男性与为女性的丧服也有区别，这就是制定丧服轻重的基本道理。
凡穿徒从丧服者，如果所从之人已经不在，就可以停止不穿。凡因亲属关系而跟从为之服丧者，尽管所从之人已经不在，还应为之服丧，因为亲属关系仍然存在。如果腾妾跟随主妇一道被丈夫休弃，就不再为主妇之子服丧。天子、诸侯的太子虽然身份高贵，但也并不因此而降低为其岳父岳母服丧的规格。天子、诸侯的太子为其妻服丧，规格与大夫之嫡子为其妻相同，都是齐衰不。杖期。父亲生前的爵位是士，而他的儿子现在贵为天子或诸侯，那就可以用天子或诸侯的祭礼规格来祭祀其父，但代替亡父受祭的尸却必须仍穿士服。反过来，父亲生前贵为天子或诸侯，而儿子今天却沦落为士，那就应该以士礼来祭祀其父，而代替亡父受祭的尸也只能穿士服。作为媳妇，在为公婆服丧期间被丈夫休弃，因为恩断义绝，所以也就不再继续为公婆服丧。如果是为娘家的父母服丧，有下列几种情况：如果是在练祭之前被丈夫休弃，那就应该和自己的娘家兄弟一样服丧三年；如果是在练祭之后被丈夫休弃，因为本应服的期丧已经服满，就不须要再为父母服丧；如果是在练祭之前又被丈夫召回，那就按常规为父母服期、；如果是在练祭之后才被丈夫召回，那就要像未出嫁的闺女那样，为父母服满三年。
服丧两周年，就算三年。服丧一周年，就算两年。服丧九个月或七个月，就算三个季节。服丧五个月，就算两个季节。服丧三个月，就是经历了一个季节。这是说服丧的长短与岁时之气是相应的。死后一周年举行小祥之祭，二周年举行大祥之祭，这表示对于已故亲人的思念，礼数应当如此；在小祥之祭以后男子可以除去首续，妇人可以除去腰纽；在大祥之祭以后就可以完全除去丧服；这表示活着的人也要节制悲哀，顺乎天道。祭祀与除服二者虽然同时并举，但各有各的道理，切莫误会为举行二祥之祭就是为了除去丧服。如果孝子未能及时葬亲，是在停枢三年以后才举行埋葬，那也要按规矩举行小祥、大祥之祭，而且小祥、大祥之祭要隔开，不可放在同一个月，然后才除去丧服。如果自己与死者是大功之亲而为之主持丧事，而死者尚留有遗婿及幼子这些服三年丧的亲属，那就要在为死者举行了二祥之祭以后才除去丧服。如果为朋友主持丧事，因为朋友不是亲属，只有同道的情谊，所以可以在虞祭、衬祭之后就除去丧服。对于士来说，如果妾为其生有儿子，就为她服细麻之丧，不然的话就不为她服丧。
父亲仕于他邦，自己也生于他邦，由于路途遥远
