与越国，世界就混乱残缺了；若用齐物的观点 看，见到统一，本来相杀相仇的楚国与越国也会成为相附 相亲的肝脏和胆囊，世界就和谐圆满了。他坚守齐物的观 点，等同是非，于是看不顺眼的看得顺眼了，看得顺眼的 也不必多看；听不入耳的听得入耳了，听得入耳的也不必 多听。看什么不看什么，听什么不听什么，他都无所谓， 不存在宜不宜的问题，谁能像他这样，内心就和谐了。他 坚守齐物的观点，混同万物，包括自己躯壳在内；视万物 为一体，所以忘怀得失。某人失去一只脚，正如某地失去 一块土，值不得他念念不忘。谁能像他这样，内心就圆满 了。和谐圆满，他的内心就充实了。”
常季说：“看来他是用理智管束行为，用观点塑造内 心。既经塑造，便失去内心的常态了。他的内心保持常态 ，读书人为什么朝他那边跑呢？”
孔子说：“村姑无铜镜，梳头照水镜。看她急步不停 ，不去溪边照激流，而去池边照静水，自我欣赏一早晨。 只有静止的水，才能使她静止。只有静止的心，才能使众 人静止。所以读书人朝他那边跑，围着他的讲座，静止下 来；不是他叫他们静止下来、而是他们在他那里找到归宿 ，不再奔波追求了，才静止下来的。地生树，天生人。树 类唯有松柏，体现自然正气，冬夏常青。人类唯有尧舜， 体现社会正气，感召百姓。这两位大圣人，不须理智的管 束，自有高尚的行为；不须观点的塑造，自有充实的内心 。可以说是有幸，他们不纠自正。他们自己能正自身，影 响百姓都跟着正，全凭精神感召力，不靠国家下命令。那 王老师，不教不训、不议不论，他能感召读书人，是凭厚 积的学养，是靠充实的内心。普遍人的灵魂深处，如果锁 藏着原始的冲动，一旦触发，决不怕死。所以有不怕死的 冲锋勇士，独自一人杀入敌阵，成为孤胆英雄。一个普通 人，为了要出名，还得受纪律的管束，受信仰的塑造呢。 除了尧舜这两位大圣人，哪有不须管束和塑造的呢。至于 王老师，他讲学为了感召人，既不存在出名不出名的想法 ，也不存在怕死不怕死的问题，何必要什么管束塑造呢。 啊，在他看来，天地虽大，只是他的馆舍罢了；万物虽多 ，只是他的用品罢了，对他而言，肉体不过是灵魂的寄放 处，五官不过是肉体的装饰品。智慧的烛照下，他的学养 厚积，形成了统一的理论体系；他的内心充实，忘怀了世 俗的生死观念。说不准哪天，他不想讲学，就会远走高飞 ，云游世外。到那时又会有许多人跟他跑，因为他能感召 人啊。他的内心常守静态，哪有兴趣招纳门徒添累赘呀。”
