，从未在生前见到过住在本国的祖父母、伯父和叔父、叔伯兄弟，等到这些亲属去世的噩耗传来时，已经过了丧期，在这种情况下，父亲应该追服丧服，而自己就可不必了。如果本来是齐衰、大功之亲，因故降为小功、绍麻丧服者，则应追服丧服。作为臣子，应为国君的父亲、母亲、嫡妻、长子服丧，但由于臣子出使他国，久留未归，等到臣子得知国君上述亲属凶讯时，国君本人早已除丧，在这种情况下，臣子就不再追服丧服。如果国君出访久而未归，等到回国后才闻知上述亲属凶讯，在这种情况下，国君要迫服丧服，国君的随从之臣也要跟着追服丧服；至于其他臣子，在丧期之内就跟着服丧，过了丧期的就不再跟着追服。君在国外而臣在国内，国君虽然知道凶讯较晚，而留在国内的臣子则应按常规服丧。
到了虞祭时，哀杖就不必带入寝室了；到了衬祭时，哀杖就不必带到堂上了。作为庶子而被立为嫡母的后嗣，如果嫡母去世、就不再为嫡母的娘家人服丧。五种丧服首纽、腰经的递减，都是以递减五分之一为度。斩衰所用的直杖，其粗细与斩衰腰纽相同；齐衰所用的桐杖，其粗细与齐衰腰经相同。妾为丈夫的长子服丧年月，与嫡妻为长子服丧的年月相同，都是三年。小祥祭时的除去丧服，原则是先除重者，即男子先除首续，妇人先除腰续。先遭重丧，卒哭之后又遭轻丧，在以轻丧之服改换重丧之服时，其原则是先改换轻者，即男子以轻丧的腰纽改变重丧的腰续，妇人以轻丧的首经改变重丧的首续。大敛以后，除非因为有客人来吊孝等事，否则是不打开殡宫之门的，因为鬼神喜欢幽暗。至于昼夜无时之哭，则皆在倚庐之中。招魂时所喊的和明族上所写的，自天子至于士，其文辞都是一样的：男的，称呼其名；女的写上她的姓与排行，如不知姓，就写上她的氏。
斩衰丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛续，其葛纽的粗细与齐衰丧服在卒哭前所服的麻纽相同。齐衰丧服在卒哭后所服的葛续，其粗细与大功丧服在卒哭前所服的麻纽相同。因为有这种相同，所以连遭两丧的人就要兼服麻纽与葛续。提前下葬的可以提前举行虞祭，但卒哭之祭不能提前，必待三个月以后方可举行。如果遇到父母同时去世的情况，那就要先葬母亲，葬后不举行虞祭、衬祭，等到葬过父亲，并为父亲举行了虞、柑之祭以后，再对母亲进行虞、衬之祭。在葬母时父尚未葬，所以应服斩衰重服。
大夫为其庶子服大功，这是降服；但这个庶子的儿子并不为其父降服。大夫不为士主持丧事，因为二者尊卑悬殊。不为慈母的父母服丧。如果丈夫过继给别人为后
