主人罢了，你何必追问我哟！我晓得自己在动， 不明白为啥要动。主人若是蝉，我便是蝉壳。主人若是蛇 ，我便是蛇皮。蝉壳不是蝉，蛇皮不是蛇，似是而非哟。 灯亮了，日出了，我蠢动。天阴了，日落了，我失踪。你 当我能独立，我想怎样便怎样吗？你当我主人能独立，他 想怎样便怎样吗，他和我一样的处在有待状态，我和他都 是有待者呀。何况你，半影啊。依附着有待者，又何必不 耐烦。你追问我，我敢追问他吗？他来了，我跟着来。他 去了，我跟着去。他徘徊我，我跟着徘徊。他和我都是可 怜的徘徊虫，我们有啥资格追问动因，动因的动因，动因 的动因的动因，一直到那第一动因？”
本影的主人是你的身躯。身躯的主人是你的心灵。心 灵也不是独立的，也有主人，那就是外界的召唤。外界每 一召唤又受制于另一不可知的动因。一个受制于一个，可 以推演到无穷。这链条终端的第一动因，你永远不可知， 本影和半影又怎弄得明白呀。
阳居先生，就是杨朱，尊称杨子，魏国人，大学者。 杨朱创派，反对儒墨两家。儒家鼓吹仁义，杨朱认为那是 侵犯生命。墨家提倡博爱，杨朱认为那是牺牲自己。杨朱 主张尊重生命，珍惜自己，而又拒绝道家的无为主义。
杨朱讲学，从鲁国南行，到楚国沛城，求见无为主义 大师老聃。老聃即将西游秦国，约杨朱明日在沛城西郊见 面。杨朱提前来到西郊驿馆，住宿一夜，早晨冒风雪去河 桥，拦路拜见老聃。
老聃站在路中，仰天叹息，说：“从前觉得你不错， 听得进我的话。现在呢，唉，一副不堪教育的样子哟！”
杨朱无话可答，请老聃到驿馆再说。老聃跟着来到驿 馆，住进房间，杨朱托盘端来脸盆、漱杯、面巾、发梳， 到门口先脱鞋，双膝跪行进去，放下盥洗用具，说：“刚 才学生本想请老师批评得具体些，又见老师忙着赶路，所 以不敢开口。现在见老师呼吸匀调了，敢请谈谈学生错在 哪里。”
老聃说：“翻白眼望青天，你目中无人啊，跟你相处 ，谁能自在！真正清白的人总觉得自己不干净，真正高尚 的人总觉得自己不像样，他们不会自我感觉良好。”
杨朱惭愧脸红，说：“牢记在心了。”
杨朱退下，痛责自己，当即改掉傲气。想起昨天大模 大样跨入驿馆客厅，旅客纷纷起立恭迎，馆主亲手铺设座 席，主妇亲手捧上盥洗用具，旅客不敢和他同席，都靠边 坐，烤火的不敢陪他烤，让他烤霸王火。当时他以为尊敬 大学者就应该如此，竟未想到这是傲气在作怪呢。现在革 面洗心，且去客厅看看反应。果然，那些旅客不再把他当 作大学者了，敢和他平起平坐了，甚至同他争贵宾席。他 很快乐，略感悲哀，心情可复杂呢。
