义的内涵，划清是非 的界限，观察局势的变化，掌握取舍的分寸，分析爱憎的 理由，控制喜怒的程度，如此勤快，差一点就要累死啦！ 奉劝你谨慎些，惜疼自己的健康，守好自己的真性。社会 的问题让社会解决，何必你解决。别人的包袱让别人背， 何必你背。该撒手不管的快撒手不管吧，该退还不背的快 退还不背吧，这样就松活啦。你不顾自己的健康和真性， 倒怪别人诽谤打击，不嫌离题太远了吗？”
孔子愁苦的说：“请问真性。”
渔夫说：“人性的花朵，最纯洁最诚实，便是真性， 不纯洁不诚实，不可能感动人。所以，假哭的人有悲脸无 哀声，假怒的人有严貌无威态，假爱的人有笑容无和气。 真悲纵然无声也哀，真怒纵然不发也威，真爱纵然未笑也 和。内心纯洁诚实，外表映照出来，使人感动，这便是真 性的可贵之处。你不是要理顺人际关系吗？真性体现于人 际关系，侍候父母便是孝顺，侍候君王便是忠贞，饮酒便 是欢乐，居丧便是悲哀。侍候父母以舒畅为主，侍候君王 以功劳为主，饮酒以快乐为主，居丧以哀恸为主。只要效 果好，方式不妨多样，侍候父母心舒体畅了就好，不在乎 钱多钱少。侍候君王功劳落实了就好，不在乎官大官小， 饮酒快乐了就好，不在乎规格高低。居丧哀恸了就好，不 在乎礼仪繁简。礼仪是人为的，多变的。真性是天赋的， 自然形成不变的。所以圣人效法自然，尊重真性，而不受 世俗的拘束。蠢人相反，不去效法自然，而去迎合社会潮 流，不去尊重真性，而去跟着俗礼变来变去，累死累活， 到头来仍然精神空虚。可惜了，可惜了，你呀，沉溺于人 伪大早了，而踏上大道呢，唉，又太晚了！”
孔子又是作揖行礼，慷慨激昂宣誓说：“在下今天能 遇到你，真是幸运，老天保佑。先生，你若不嫌弃，就收 我做个弟子，耳提面命的教我吧。敢问先生家住哪里，我 好择日登门行弟子礼，在先生领导下，终身沿着大道前进 ，前进！”
渔夫听了儒腔儒调，心都凉了，说：“难怪听人说呢 ，是真同志手挽手，沿着大道一起走，不是同志不挽留， 免得二天闹别扭。你自己努力吧。从此分手啦！从此分手 啦！”说完，渔夫猛撑一竿，小船射入芦苇丛中消失了。
看见渔夫撑船离去，颜回倒车，等待孔子。子路递绥 绳给孔子，催促登车。孔子不理，静候河面涟漪平息，芦 苇丛中也听不见撑船的响声了，才接绥绳在手，抓稳登车 入座。
行车途中，子路扶车步行，边走边说：“侍候老师多 年，我还是第一次看见老师这样低三下四，对一个普通人 。那些诸
