在要听用主张“有命”的人的话，则在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。在上位的人不听狱治国则法律政事就要混乱，下面的人不劳作则财物日用不足。对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子；对外没有东西可以接待诸侯的宾客；对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。所以“命”，上对天帝不利，中对鬼神不利，下对人不利。而顽固坚持它，则简直是坏话的根源，凶暴人的道理。
所以墨子说：“现在天下的士人君子，内心想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张‘有命’的人的话，不能不反对。这是天下的大害啊！”
注释
（1）本篇的主题为反对命定思想。墨子认为命定论使人不能努力治理国家，从事生产；反而容易放纵自己，走向坏的一面。命定论是那些暴君、坏人为自己辩护的根据。关于检验言论，墨子提出了“三表”法，即通过考察历史、社会实情，并在实践中检验言论，坚决反对误国误民的命定论。
（2）有命：即命定思想。
（3）此句中“命”，按刘昶说当为“力”。
（4）驵：同“阻”。
（5）钧：制陶用的转轮。
（6）表：此句中用为原则。
（7）原：推断、考察。
（8）废：通“发”。
（9）盖：通“盍”，何不之意。
（10）出：此字恐有误。
（11）盐：为“■”之误，意为“暇”。
（12）五者：疑为“三者”。
（13）错：为“措”之假借字。
（14）谇：依俞樾说读为“悴”，忧愁之意。
（15）移：为“利”之误。
（16）本句“则”当为“利则分”之漏。
（17）罢：通“疲”。
（18）涂：当为“途”。心途，即心计。辟：通“僻”。
（19）《仲虺之告》：《尚书》篇名。
（20）龚：依孙星衍说，当为“用”之音近假借字，因此意。
（21）《泰誓》：《尚书》篇名。
（22）处：当为“虐”。
（23）禔：“祗”之误。
（24）此句有误，“排漏”疑作“兵备”。
（25）忠：通“中”。
