伪是善的文明，“伪”并不可怕，可怕的是“伪”而“害人”， “伪”君子只要不害人，就可认定他为“真”君子。
荀子曰：“人之初，性本恶，其善者，伪者”。伪者，修为也。每个人都有从“伪”君子到真君子的发展过程。要想当真君子，不妨从“伪”君子开始。有些“三进宫”，还洋洋得意地说：“老子三进监狱，还怕谁！”恶而吹嘘的真恶人，难道比“伪”君子可爱？??所以“伪君子”不可怕，不管真君子、伪君子统统比真恶人好，一辈子的伪君子就是真君子。俗话说“人不为己，天诛地灭”，很多人理解反了，认为是“为自己”，其实应是修为自己，在古代伪、为有时是通用的，由伪到为，恰恰反映了伪君子变真君子的过程。
《资治通鉴》有关伪君子的对话：“作之不止，即成君子”。古人此语是对上述命题的最好阐述。
“人不为己，天诛地灭”，为什么理解反了还能长期流传，恰恰说明绝大多数人都有名利思想，它符合人性中私的一面，不可忽视，只能节欲而不能禁欲、灭欲。“只为自己、损人利己”，则真要“天诛地灭”了。还是要做好事、修为自己以利他人好。
所谓“好事”指什么？它有四层含义：
1.做了对他人有益的事而不要报酬。
2.不做坏事就是做了好事。
例如不打人、不骂人，不随地吐痰、乱丢垃圾，不吸烟、不赌博，这些行为都是为社会做出了有益的贡献。
3.做了对他人有益的事而要报酬（按劳分配）
4.为社会节省资源（俭）。
例如节省每一滴水，每一度电，生活节俭，省下的钱用于投资，按资分配，自然得到报酬?。
如果国家或单位、家庭给第1、2种情况也给报酬（按德分配），那么每个人都可以做一辈子好事。
以上解决了德的等级，就为按德分配打下了基础。当然各单位可根据本单位的具体情况制定标准，划分德的等级。如果国家要搞按德分配，就要组织各方面专家制定详细方案。
本文中的按德分配有两种含义，
其一：德的核心是善，按德分配就是按善分配；其二：德包括善、勤、俭，按德分配包括按善分配，按勤分配（按劳分配）、按俭分配（按资分 配）。读者可按照上下文判断按德分配属哪种含义。
（四）、按德分配与按劳分配、按资分配、按需分配的关系
从严格意义上讲，德主要包括善、勤、俭三个方面，而现代文明的形成，正是对善、勤、俭的物质和精神的激励而形成，反之对善、勤、俭的物质、精神激励方面有缺失，则造成社会秩序的混乱和德道的下滑。
在这三方面中，善是统帅，是灵魂，缺了善，就要出现负面影响甚至罪
