物。用齐物的观点看，万物同根， 根在阴阳二气。这便是一切生命的共性之所在。修道寻根 ，认同一切生命，悟到万物不但同根，而且同体，便能看 见小我之上有个大我，那是宇宙生命，那是常态。低等动 物都能安常，何况人呢。从大我的高度看，我的四肢和胴 体，五脏和骨胳，等同尘垢，有也好，无也好，不足轻重 ，何必萦怀。生死啦始终啦等同昼夜，何必喜怒哀乐交战 胸间。至于得失啦祸福啦更不足轻重了，何必喜得哀失， 攘祸祈福。那些隶属于我的富贵荣华被我清洗了，好比清 洗一身污泥，因为我悟到身体比污泥更有价值。作为个体 生命，我的价值表现于宇宙生命之内，所以我敢说，我是 宝贵的。所谓至美，亦即美之最，就在这里呀。是的，我 的生命会变形，但不会失去。况且千变万化，我的生命也 不会有终点，还愁什么。所谓至乐，亦即乐之最，就在这 里呀。精神至美至乐之境，其他修道者都有体会的。”
孔子说：“先生品德那样高尚，仍要借用真理来调整 自己的思想，不能忘言忘理，直接得道。这样看来，古代 人君子如果想得道，都免不了要调整自己的思想了？”
老聃说：“那倒不然。泉水趵跳涌起，不借人工凿引 ，自然形成，便是一例。至人不同于一般的君子，他不受 外物的隔离，所以不需要调整自己的思想，就可以自然的 得道了。天高，自然的高，难道需要调整？地厚，自然的 厚，难道需要调整？日月光明，自然的光明，难道需要调 整？”
孔子告辞出门，对颜回说：“我是一只小飞虫哟，闷 在米酒瓮中修道！不是老聃先生揭开瓮盖，我怎晓得瓮外 还有高天大地呀！”
庄子旅游鲁国，拜见国王。国王耐心听庄子谈无为， 反应冷淡，说：“我国提倡文明，培养大批儒士，讲诗书 ，习礼义。先生信守无为主义，不合我们国情，所以很少 有人讲习。”
庄子说：“鲁国儒士很少。”
国王说：“满城儒服，长袍宽袖，圆帽方靴。你在大 街小巷都看见了，还嫌少吗？”
庄子说：“在下庄周也曾听说，儒士打扮很不寻常。 天圆，帽子也做成圆筒形，戴在头上表示上知天象。地方 ，靴子也做成方船形，踏在脚下表示下知地理。儒士性情 往往迂缓，所以胸前还得佩戴玉□[“决”字以“王”代 “冫”]，玉环敲个断缺，表示办事有断决力。不过在下 认为，君子信守儒家思想，未必都穿儒服。反过来说，穿 了儒服的人，未必都懂儒家思想。陛下认为我说错了，不 妨通令全国：凡不信守儒家思想，而敢穿儒服者，处以死 刑。”
国王立即通令全国。五天
