。
所以墨子认为有天志，就象制轮的人有圆规，木匠有方尺一样没有区别。现在轮匠拿着他的圆规，将用以量度天下圆与不圆，说：“符合我圆规的，就是圆；不符合我圆规的，就是不圆。”因此圆和不圆，都是可得而知的。这其中的缘故是什么呢？是因为确定圆的规则十分明确。木匠拿着他的方尺，将以量度天下的方与不方，说：“符合我方尺的就是方，不符合我方尺的，就是不方。”因此方与不方，都是可得知道的。这其中是什么缘故呢？是因为确定方的规则十分明确。所以墨子认为天有意志，上用以量度天下的王公大人施行政事，下用以量度天下的民众发布文学与言谈。观察他们的行为，顺从天意的，就叫作好的意识行为；违反天意的，就叫作不好的意识行为。观察他们的言谈，顺从天意的，就叫作好的言谈，违反天意的，就叫作不好的言谈。观察他们的刑政，顺从天意的，就叫作好的刑政；违反天意的，就叫作不好的刑政。所以把天志设为法则，立为标准，拿它来量度天下王公大人、卿大夫的仁与不仁，就好象分别黑白一样明白。
所以墨子说：“现在天下的王公大人士君子，如果心中确实想遵循天道，造福民众，考察仁义的根本，对天意就不可不顺从。顺从天意，是义所要求的法则。”
注释
（1）“然后”上脱“贵且知者”四字。
（2）“傐”当为“碻”。
（3）“慎”通“顺”。下同。
（4）“辟”通“避”。
（5）“孰”通“熟”。
（6）“非”上脱“莫”字。
（7）“否”为“丕”字之误。
（8）“磨”为“磿”字之误。
（9）“贼”为“赋”字之误。
（10）“子求”为“于其”之误。
（11）“与”同“举”。
（12）“不”上脱“杀”字。
（13）“留”为“智”字之误，即“知”。
（14）“无廖■务”当作“无戮其务”。
