混淆在一起有什么区别呢！假如现在这里有一个人，少许给他看一点黑色，他说是黑的，多给他看些黑色，他却说白的，结果他必然会说：‘我的眼睛昏乱，不知道黑白的分别。’假如现在这里有一个人，少许给他尝点甜味，他说是甜的；多多给他尝些甜味，他说是苦的。结果他必然会说：‘我的口味乱了，我不知道甜和苦的味道。’现在的王公大人施政，若有人杀人，他的国家必然禁止。如果有人拿兵器多多杀掉邻国的人，却说这是义。这难道与混淆黑白、甘苦的做法有什么区别吗！”
所以墨子设立天志，作为法度标准。不仅墨子以天志为法度，就是先王的书《大夏》（即《诗·大雅》）中这样说过：“上帝对文王说：我思念有光明德行的人，他不大显露声色，也不崇尚侈大与变革，不识不知，顺从天帝的法则。”这是告诫周文王以天志为法度，顺从天帝的法则。所以当今天下的士君子，如果心中确实希望实行仁义，追求做上层士，上希望符合圣王之道，下希望符合国家百姓的利益，对天志就不可不详察。天志就是义的原则。
注释
（1）“极”即“儆”，“敬”，通“警”。
（2）“次”即“恣”，下同。
（3）“远灵孤夷”应为“远夷蘦孤”，“蘦”通“零”。
（4）抎：坠落。
（5）“拔”为“杀”字之误。
（6）“操”为“累”之误。
（7）“綛”为“总”之误。
（8）“蚤”为“布”字之误。
（9）“凌”通“陵”。
（10）“蕡”，“紊”之假借字。“我”为“义”字之误。
（11）“蚤越”当为“斧钺”。
（12）“诰”为“语”字之误。
