宣王庙、风师、雨师、社稷神坛隳废者复之。”
己巳，潼川、崇庆二府、大安、石泉、淮安三军、兴、利、果、合、绵、汉六州大水。
六月，戊子，金平章政事崇宁卒。
癸巳，诏：“宰臣、执政，俱不时内殿宣引奏事。”
丙午，金尚书右丞伊喇履卒，谥文献。履精历算，先是旧《大时历》舛误，履上《乙未历》，以金受命于乙未也。世服其善。
右司谏郑驿，以言事罢，为将作监。御史林大中言：“台谏以论事不合而遽遣，臣恐天下以陛下为不能容。”不听。
秋，七月，丁未朔，诏：“故容州编管人高登，追复元官。”
丁巳，金以参知政事图克坦镒为尚书右丞，御史中丞瓜勒佳衡为参知政事。
己未，出会子百万缗，收两淮私铸铁钱。
己巳，兴州大水，漂没数千家。
八月，戊寅，御史中丞何澹，有本生继母丧，乞有司定所服。礼寺言当解官，澹上疏引礼不逮事之文，请下台谏、给、舍议之。
于是太学生乔祕、硃九成、黄会卿移书责之，其略曰：“人之大伦莫重于父母，礼有出继，其服虽降异，而钟于天性者未尝不同也。故所承父母则三年终丧，而所生父母则心丧三年。阁下自长成均而列长台谏，此三纲五常之所系者也。今阁下有所生继母之丧，初请解官，莫不义之；继上疏称逮事不逮事之异，中外哄然。夫礼经所谓‘逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母’，非谓无恩于先祖也。盖逮事父母，则亲闻父母之言所尝讳其祖，不逮事父母，则不闻父母之言所尝讳其祖，是以子莫知其所讳也。故本朝方悫解此一节，以谓特庶人之礼耳。若学士大夫，则知尊祖矣，何逮事不逮事之拘乎！今闻阁下引此欲不持丧，恐与礼经相反。何者？礼经谓‘逮事父母则从父母’之言，今阁下所生之父，果以继室为正乎？若所生之父果以继室为正，则阁下亦当从而为正，不得黜之也。今四十馀年，以所生继母事之，及其终也，反以为生不逮事而不持心丧，可乎？夫阁下之意，必谓所生继母无生我之恩，则不当为之服，抑不思黜其所生之母，是贱其所生之父也。为人子者，尚忍言哉！不然，必以生我者为正而继之者为不正，是闾巷小人知有母而不知有父者，非天理之公、人伦之正也。阁下为天子耳目之官，将以厚人伦、移风俗，正宜致辨于此。”澹方待命六和塔，得书乃去。
甲申，宽两浙榷铁之禁。
己亥，金敕：“山东、河南阙食处，许纳粟补官。”
九月，壬子，以知福州赵汝愚为吏部尚书。
时知潭州赵善俊得旨奏事殿中，侍御史林大中疏劾之，且言宗
