特穆尔、达朗达赉及腾吉斯子孙于边地。
帝既除权奸，思更治化，翰林学士承旨知经筵事库库，日劝帝务学，帝辄就之习授，欲宠以师礼，库库力辞不可，凡《四书》、《五经》所载治道，为帝纟由绎而言，必使辞达，感动帝衷而后已。若柳宗元《梓人传》，张商英《七臣论》，尤常所诵说，尝于经筵，力陈商英所言七臣之状，左右错愕。帝暇日欲观古名画，库库即取郭忠恕《比干图》以进，因言商王受不听忠臣之谏，遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善，库库进言：“徽宗多能，惟一事不能。”帝问：“何一事？”对曰：“独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致。人君贵能为君，它非所尚也。”或遇天变民灾，必忧见于色，乘间则进告于帝曰：“天心仁爱人君，故以变示儆。譬如慈父于子，爱则教之戒之，子能起敬起孝，则父怒必释；人君侧身修行，则天意必回。”帝察其真诚，虚己以听，特赐济逊燕服九袭及玉带、楮币。库库尝言：“天下事在宰相当言；宰相不得言，则台谏言之；台谏不敢言，则经筵言之。备位经筵，当言人所不敢言于天子之前，志愿足矣。”故于时政得失有当匡救者，未尝缄默。
癸亥，流御史大夫鄂勒哲特穆尔于广海。鄂勒哲特穆尔，额森特穆尔骨肉之亲也，监察御史以为言，故斥之。
选省、院、台、宗正府通练刑狱之官，分行各道，与廉司审决天下囚。
十一月，庚辰，敕以所在儒学贡士庄田租给宿卫粮。
诏罢科举。初，彻尔特穆尔为江浙平章，会科举，驿请考官，供张甚盛，心不能平。及复入中书，首议罢科举，乃论学田租可给卫士衣粮，动当国者以发其机，又欲损太庙四祭为一。吕思诚等劾之，不报，彻尔特穆尔持议益坚。
明罢科举诏已书而未用玺，参政许有壬力争之，巴延怒曰：“汝风台言臣彻尔特穆尔耶？”有壬曰：“太师擢彻尔特穆尔在中书，御史三十人，不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？”巴延意稍解。有壬乃曰：“科举若罢，天下才人觖望。”巴延曰：“举子多以赃败。”有壬曰：“科举未行时，台中赃无算，岂尽出于举子？”巴延曰：“举子中可任用者惟参政耳。”有壬曰；“若张起岩、马祖常辈，皆可任大事，即欧阳原功之文章，亦岂易及！”巴延曰：“科举虽罢，士之欲求美衣食者，自能向学，岂有不至大官者耶？”有壬曰：“为士者初不事衣食，其事在治国平天下耳。”巴延曰：“科举取人，实妨选法。”有壬曰：“今通事、知印等，天下凡三千三百馀名。今岁自四月至九月，白身补官受宣者亦且七十三人，而科举一岁仅三十
