按善分配，所以本文也只好约定成俗，将按善分配也称为按德分配。
人生能力有大小，君修道德无上下，因而按德分配最能体现公平性。我们现在说国家财产人人所有（用），实则形成人人无所有（用），很少有人关心国家财产，最后变成当权者决定国家财产的使用和分配，这也是腐败的根源之一。如果将国家公民变成国家股民，人民按君子级别拥有不等份的国家财产，情况将不一样。君子级别高的拥有国家财产股份多，给国家贡献小的甚至有破坏作用的就少给股份或不给股份。
国家财产人人所有，不应是人人平均所有。有差距才有进步，有等级才有动力。人人争做君子的社会，才能形成美好的进步的和谐的社会。按德分配才能调动人们修德的积极性，它的动力绝不亚于按劳分配的动力。国家如果成为德股份公司，每人都持有国家不等的股份参加国家剩余利润的分配，将大大提高国家股民的积极性和争做君子的积极性。这就回到了文中开头提出的“难”题，一辈子做好事难在缺乏按德分配，如果实行按德分配，则人做一辈子好事就不难了，正如按劳分配可以保证人劳动一辈子一样。劳动就是做好事，按劳分配，就是按德分配的一种形式。
按德分配也可以理解为另一种形式的按劳分配。例如义工，为什么不能长期坚持，就是因为义工不发工资，缺乏按劳分配，如果按德分配，义工也发工资，也就成了按劳分配。做好事、助人为乐，本身就是一种主动地社会劳动，可以从按劳分配的角度去看待按德分配。德行的另一方面即是戒恶。尽管不属于劳动，但其节约了其他人的劳动，减少了社会劳动成本。例如不吸烟、不随地吐痰，减少了社会污染和他人疾病及他人打扫卫生的劳动；不打架斗殴则减少了调解人员的劳动，也可以看成是间接劳动，如果根据按劳分配的原则也应得到报酬。所以按德分配可以看成另一种形式的按劳分配。
反过来看，按资分配、按劳分配也是按德分配的一种形式。
从广义上讲，善、勤、俭是德的三个组成部分。按资分配（按俭分配）解决了人类奢和俭的问题，按劳分配解决了人类的勤和懒的问题。按善分配将解决人类善和恶的问题。而从德的狭义讲，主要指“善”，所以按善分配也可用按德分配表述。
善、勤、俭三者互相联系，互相渗透，密不可分。善是灵魂，勤是扬善，俭是节俭，节欲，即是去恶。勤和俭是善的发扬光大，是善的外化，即君子规范中的二德（扬善戒恶）的具体化。善行就是善勤，恶行就是恶勤，善行就要戒恶节欲。按勤分配就是指按善勤分配，按劳分配。如果是
