木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙，鱼鳖生焉，货财殖焉。
译文：天地的道只是一个诚，所以能永不止息的运行造化生成。天地的诚，表现在守中抱一，天地的生，在常不息常自在。造物主没有二心，抱一不失，所以化育生成万物的力量，奥妙不可测量。太极是先天的一，自生自成；人物是后天的有，阴阳合成。今天我们看到的天，只不过是由那小小的亮光所累积，但是天的广大无穷尽的作用，日月星辰都悬挂在上头，地上万物都覆育在里头；今天我们看到的地，只不过是一把土所累积，但是地的广阔和深厚的作用，却载负着华山、岳山也不觉得重；收摄着大河大海也不会泄漏，甚至万物都被它承载着蕴育着；今天我们看到的山，只不过是一块块像拳头一样大小的石头所累积而成，但是山的广阔高大，草木可以生长在上面，飞禽走兽可以栖息在里面，更可以蕴藏无穷无尽的宝藏；今天我们看到的水，只不过是由一杓一杓的水所累积的，但是水成为深广不可测的海洋时，鼋鼍蛟龙鱼鳖都生长在其中，还有更多的资源和财富都在这里生成。
（14）、原文：诗云：[维天之命，于穆不已。]盖曰：天之所以为天也。[于乎不显，文王之德之纯。]盖曰：文王之所以为文也，纯亦不已。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性，而道问学；致广大，而尽精微；极高明，而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼。
译文：《诗经.周颂.维天之命篇》说：上天的力量是如此的广大深远永不止息。这大概就是说的天之所以为天的原因吧。文王的纯德，盛大光明可以跟天一样。这大概就是说文王之所以被称为文王的原因吧。纯诚是没有止息的。所以说：如果修行没有修到至德无漏，至高无上的大德是无法成就的。所以修行之人要先重道尊德尽性，来涵养内德，同时也要广博的充实学问。修行之人要广学多闻，来开阔自己的学问见识，同时深入性理心法的精细隐微处，以探索大道的玄妙；通过广博的学问与精微妙理所成就的高明生命，可以扩大给出成人成物的实践，经由调和天地阴阳、正性立命的中道生命，可以达到济世救人、自强不息的事功。温习返照自古及今不离自身的佛性（自性），就能觉知自身的天命是万古常新。修行之人做到成己的仁德与成物的智德，生命就笃实厚重；修行人遵行戒律，主敬存诚，就能表现礼的高贵。
第四章：君子时中
（15）、原文：子曰：[君子中庸，小人反中庸；君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。]子曰：[中庸其至乎！民鲜能久矣。]
译文：孔子说
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