独立存在，唯有道，完全摆脱因果关系，绝对独立。道乃真独，所以见独就是见道，见了也就悟了。进入见独境界之后，他就自己突破时间观念，打通古今隔阂，等同古今，无古无今，绝对逍遥。突破时间观念之后，他就自己勘破生死观念，冲开生死关卡，等同生死，非生非死，跃入玄境。从忘却社会开始，到跃入玄境结束，这个学道的程序还必须循环实践，持之以恒，才能达到圣人的境界。道是规律。规律运转，既非有情，也非无情。是道，时时刻刻在杀伤生命又不让快死，也是道，分分秒秒在养活生命又不让永生。给万物催产接生的是道，给万物抬棺送葬的也是道；给万事添砖加瓦的是道，给万事拆台散架的也是道。所以我说，道的别名就叫矛盾。矛主攻，要撄动；盾主守，要宁静。矛盾就是一攻一守，一动一静，一撄一宁；所以道的又一别名该叫撄宁，意思和矛盾相同。万事万物总是先撄后宁，先动后静，始于撄动，终于宁静。”
葵先生问：“这些道理是谁对你讲的？”
她说：“老师对我讲的。”
葵先生问：“你的老师是谁？”
她说：“文字著作。”
问：“他的老师是谁？”
说：“口头传诵。”
问：“他的老师是谁？”
说：“观点清晰。”
问：“他的老师是谁？”
说：“心头明白。”
问：“他的老师是谁？”
说：“实践。”
问：“他的老师是谁？”
说：“唔噢。”
问：“这样怪的名字？”
说：“是的。碰到问题他就唔，找到答案他就噢，所以他有这个名字。”
问：“他的老师是谁？”
说：“天昏昏地暗暗，又名蒙昧。”
问：“他的老师是谁？”
说：“天渺渺地茫茫，又名虚无。”
问：“他的老师是谁？”
说：“有开始吗，这是他的名字。”
他们四位先生，子祀，子舆，子犁，子来，各自潜心修道，原不相识，某日偶然萍聚，互相交换心得，感到十分契合。四人共同宣称：“以道的观点看，对立的两极乃是一回事。如果虚无是人的头颅，生存就是脊梁，死亡就是尾椎。虚无起头，生存续后，死亡收尾。自成一系。生死存亡本来就是一体的事，这是我们的生死观。凡持有这个观点的都是我们的道友。”四人相视而笑，从此结成知心道友。然后分手，各自回家继续修道去了。
不久，子祀听说子舆病了，便去他家慰问。子祀站在门外，听见他在高声咏叹：“伟大的造物主哟，是你神奇的力量把我蜷缩成这样的哟！”子祀吃惊，急步入门，见他上身赤裸，背长痈疽，发炎红
