思想家、《乐治》作者侯振信
思想家侯振信先生提出的私用制公用制概念，是多年以来在人类思想领域的重大突破，虽公有制私有制和公用制私用制只是一字之改，意义已大相径庭。——袁洪量
德乐，即修德为乐。人生的最高境界是快乐，快乐的最高智慧是修德。而大同社会和共产主义社会都是要建立人人快乐的社会。可大同社会，共产主义为什么来的太慢？坎坷太多？
什么是乐治？
法治是扬善惩恶，是外王，稳定社会，但治标难治本；
德治是善化于心，是内圣，善化社会，但治本难治标；
乐治是德法互化，圣而王，乐化社会，标本兼治乐极。
即用乐的方式达乐的目的。
乐治的措施
一 德为魂
按德分配：
德的含义,狭义德是助人为乐，是善。广义德是按正道走，含善勤俭，此文之德为广义之德。马克思认为,共产主义实现的两个条件:一是物资极大丰富,二是道德极大提高。现在物资极大丰富，但道德尚不高。道德需教化，还需名利权激励，这就是按德分配的人性基础，是对按需分配的提高和落实。
、按德分配名：让每人都有一个美誉，让人在美誉中自爱、自重、自尊、自强、自圣，并动态管理从暗示、伪行，到自觉行为、真行，达德治之目的。
2：按德分配权：权重民主，将人对社会的贡献和能力化为不同等级，作为公民的动态权重。公民从而成为国家股民（动态），将国家变成德动态股份公司，避免了一人一票制的政治大锅饭，政治大锅饭使政客讨好群众，政治庸俗化，政治低俗化。可能导致国家破产。而权重民主则产生领导精英化，带领群众向上走，是领导群众，而非低就群众。
3：按德分配利
（1）按善分配利：（扬善抑恶）将人的善行分数化，货币化（德 乐分，德乐币）让德（善）参与分配，让德治法治化。
②按劳分配利：（扬勤抑懒）
③按资分配利：（扬俭抑奢）
④按需分配利：教育医药等。
二 道为用
私有制是万恶之源。
私用制是进步之源。
私有制是万恶之源，几千年，东西方多少思想家（包括主要宗教）、政治家要消灭“私有制”，结果私有制消灭了，物资大减，物质增多了，但道德相对下滑，“万恶之源”仍未解决。
人类是自然的一部分，对自然资源“用用”而已，谁也不能“有”。道家提“车之用，屋之用，器之用”“生而不有”。佛家提“万物归我所用，而不归我所有。”基督教，伊斯兰教也如此认识。正是“私有”造成了人类的“贪欲”，贪欲是万恶之源。伪概念也有真道理，私有制确实促进了社会的进步、使人类财富大大丰富。所以“消灭私有制”带来了不利后果。人们在“消灭私有制
